第31章（2 / 2）

而谢三浪，只觉双耳一沉，头就要往下低去。但不料李澜生的手一把抬住了他的下巴，并强迫他举目朝那神龛中的哆婆看去。

“少爷，”就听这人说道，“入了佛门，从今往后，便不论过往。少爷记好了，在莱邦、在张九，你是衎家的人。”

“我，是衎家的人。”谢三浪重复道。

听到这话，李澜生端起那碗水，洒在了谢三浪的头上。

当——

午时十二点，寺庙鸣钟，这场漫长的法事也终于结束了。

早已跪麻了双腿的谢三浪被吴蓬和吴丛架起身，来到了寺庙后院的“波吉”祖堂。

莱邦土话中，“波吉”译为“祖先”，而翡翠寺中供奉的“波吉”，则不止有比瑞南王朝还要古老的金地先民，更有无数个张九人的父母亲人。

在岱乌，这些传统早已随着山龙的“独裁”和“进步思想”的到来而被“赛因斯”与西方人的宗教所取代。可奇怪的是，在明明被殖民者统治下的莱邦张九，“波吉”祖堂竟依旧能好好地立着。

吴蓬对此颇有一番解释，他嚼着槟榔，啐了一口猩红的唾沫，慢悠悠地开腔道：“莱邦和岱乌不一样，在岱乌，山龙就是天，他说不许拜，那百姓拜了便要杀头。但是在我们这，‘白皮鬼’说不许拜，百姓们便会想尽办法拜。反正，有山官在，就算是神像真的被推倒了，日后肯定还会竖起一座新的。”

说到这，他按着谢三浪给“波吉”祖堂上的牌位行了个礼。

谢三浪听话地接过香蕉、椰子以及烟卷和茶，摆在了一众贡品之间。他看到，在这里，李澜生头一回有了虔敬的模样，他俯身上了一炷香，又抓了一把糯米，洒在了香炉前。

吴蓬继续喋喋不休地说：“如今被困焚山的山官大人是咱们衎氏的第一代王，往上数，山官大人的大老爷据说可以追溯到北边的一支大族。在两百年前的一次战争中，山官大人的大老爷举家搬迁到了金地，并扎根张九，成为了张九的一方豪强。

“后来，到了山官大人这一代，‘白皮鬼’踏上了金地，陈伽成了莱邦人的叛徒，山官大人便应天而为，取代了陈伽，拿下了这片位于古莱河东岸的红土。当时，张九内外一片混乱，莱邦各地山头林立，但山官大人手段狠辣，没出一年，便平定内外，与金莱山官涂颂、万西山官波安并称，同时收拢了陈伽手底下没有叛变的‘土舍’。

“山官大人重塑神龛，将牺牲在反击战中的战士遗骸，也就是我们当地人所称的‘阿兰’英雄，收敛在了这座祖堂中。正巧，九月是哆婆的大节，今日又是望前二日。所以，少爷得行个大礼才好。”

说着话，吴蓬又按着谢三浪为“波吉”祖堂中的大小无名牌位磕了个头。

而这时，李澜生已上完了三炷香。

他静静地立在满屋烛灯前，目光平静，神色沉默。渐渐地，随他一起来到这里的人们也不敢出声了，大家一起肃穆地站着，开始为这些向独立与自由献出生命的“阿兰”英雄而哀悼。

谢三浪置身期间，心中莫名一阵恍惚。

他记得，李澜生是“魔头”，衎家是“魔窟”。可是，“魔头”怎会为“阿兰”英雄上香？“魔窟”又怎会为“阿兰”英雄立碑？

难道，“魔头”不是“魔头”，“魔窟”也不是“魔窟”？

谢三浪忍不住偏过头，看向殿外。从那里向正南的山巅望去，可以眺望到千万顷如血海般的罂/粟种植园。在岱乌人的口中，那是吃着人骨头生长的“恶魔之地”。可是现在，谢三浪却突然记起，马帮的汉子们曾说过，在殖民者到来之前，莱邦的红土上只种过水稻和甘蔗。

想到这，谢三浪的目光一轻，飘向了前殿。

此时，他看不到神龛，也看不到那一盏盏摇曳晃动的烛灯，在他的眼睛里，唯有立在众人之前的李澜生，与李澜生脖颈间的那片文身。